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       祝融峰离上封寺不到一里,是南岳最顶峰,海拔1290米。
     
      祝融峰的名字与上古的神话有关,相传祝融是黄帝身边的大臣,是火神,他曾以衡山为栖息之所,死后葬在衡山的最顶峰,后人便以它的名字定名该峰。
      祝融峰上有祝融殿,因山高风大,所以修建是用巩固的花岗岩砌墙,以铁瓦盖的顶,殿宇凌风傲雪,巍然屹立在绝顶巨石之上。殿后有望月台,是一块挺拔的巉岩,上有石刻,字迹明晰可辨.
      祝融峰挺拔突起,凌驾芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上,据新编《南岳志》载:祝融峰,海拔1289.8米,位于北纬27度18分6,东经112度41分05,是南岳七十二峰的最顶峰和主峰。它是依据火神祝融氏的名字定名的,相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣,人类创造钻木取火后却不会保管火种和不会用火,祝融氏因为跟火亲近,成了管火用火的妙手。黄帝就职命他为管火的火正官。由于他熟习南方的状况,黄帝又封他为司徒,主管南方事物。他住在衡山,死后又葬在衡山。为了留念他对人们的严重奉献,将衡山的最顶峰定名祝融峰。在古语中,“祝”是耐久,“融”是黑暗,让他永远黑暗。 
      祝融峰顶有祝融殿,原名老圣帝殿,明万积年间(1573—1620)始建为祠。目前的修建是后来从新建筑的,殿后岩石上装有石雕栏,北山风景尽收眼底。 
      在祝融殿的西边,有望月台,月明之夜,皓月临空,银光四射,风光分外明丽。游人站在台上,欣弄月色,较在平地上别有一番现象。即便月亮西沉,这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描画的:“人间朗魄已落尽,此地清光犹未低。”幽妙的情形,可以想见了。 
      祝融峰邻近寺庙林立,其南面有上封寺,隋代以前叫光天观,是道教运动的当地。隋炀帝大业年间(605—618),命令改为上封寺。上封寺的正前方是南天门。上封寺后的山上有观日台,现设有气候台。在观日台旁边,有一块石碑,上面刻有“观日出处”四个大字,在秋高气爽,特殊是雨后初晴的日子里,游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景。 
     南岳诸多景观中,祝融峰之高,方广寺之深,藏经殿之秀,水帘洞之奇,历来被称为“四绝”。在南岳诸峰之中,祝融峰凌驾笑蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿之上,是南岳七十二峰的最顶峰和主峰。峰头花岗岩暴露地表,黑石嶙峋,峰背巨崖,壁立千仞;望月台侧,奇石堆叠,耸出十余丈,成为峰顶最高点。峰腰到峰麓,松杉盘绕,生气勃勃,深绿无边。在峰麓经过喜阳峰的路侧,还有一片常绿阔叶林,学名“多脉青冈林”,绿叶成阴,碧涛满耳,经风扑衣,理惹人兴起“五岳独秀”的一种觉得。登祝融峰顶,极目四望,峰法眼阔,襟怀无边。脚下群峰如浪,绿涛崎岖,湘江如带,弯曲成五条白练,遥向祝融,俗称“五龙捧圣”。 
      这里南接衡阳,烟云中间见城廓;北望洞庭,梦想中一片波光,一片涛声。李白在《送陈郎将归衡岳诗》里曾夸大地写道:“衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星。回飚吹散五峰雪,往往飞花落洞庭。”清朝湖南学者黄本骥,也有《登祝融峰顶诗》:“祝融去天一尺五,叫开阊阖共天语。垂下头下瞰几千里,人间都化浮麈紫。一丝萦白潇湘烟,半杯泻碧洞庭水。南望粤海东豫章,天涯云树公微茫。罗浮两螺露黛影,匡庐一粒凝青光。”1984年5月,总书记胡耀邦登临祝融峰。在这以前,还有不少中人登上祝融峰,象叶剑英、郭沫若、邹鲁等等。叶剑英曾留诗“四顾渺无边,天风吹我衣。听涛起大志,誓荡扶桑儿。”诗作于1939年抗日战争初期,诗里充溢喜欢国主义的热情和抗日必胜的决心。还有一位披《宋史》称为“世界奇男子,生平以义气撼当世”的刘过曾留诗《吊张浚》:“背水未成韩信阵,明星已殒武侯军。生平一段不平气,化作祝融峰上云。”张浚是宋朝宗时代的尚书右仆射,为湖湘学派起始学者之一张栻之父。张浚累授权奸秦桧虐待,三次徙永州,后居潭州。他临终时对张栻说:“我尝相国,不能恢复华夏,既死不能葬我祖先墓左,葬我祝融峰下足矣。”张浚对祝融之峦和刘过对张浚的深邃吊唁,是祝融峰佛道文明中喜欢国主义民族精神的典型表徵。 
      宋朝陈田夫《总胜集》载:“祝融峰者,昔炎,黄之世,祝融君游息之所,因此名焉。”所谓祝融君,据李元度《南岳志》查考,他是黄帝六相之一,掌火仕宦,官名“火正,”治所南岳,死后又葬于南岳。《水经注》说:“衡山南有祝融冢。楚灵王之世,山崩,毁其坟,得营邱九头图。”据陈田夫《总胜集》序,祝融峰顶,周秦以前即有岳庙,用以祀祝融君。到隋末唐朝初,祝融峰顶上寺院移到山下,山顶仍留有祝融君祠,但屡遭风雪毁弃,沿革已不可稽考。目前山顶的祝融殿是清乾隆十六年(1751年)下诏重建的,石墙铁瓦。祝融君这位职掌南离的火正宫,经由历代帝王的神化和加官进爵,由隋、唐两代的“司天王”到宋朝的“司天昭圣帝”,制拟帝王,祀以国典。祝融殿自清朝乾盛大修后,因风霜蚀剥,民国二十一年,时任湖南省主席的何键又捐资重建。1982年南岳治理局从新翻修,始成为目前的相貌。祝融殿高踞祝融峰顶,修建在一个奇石重垒、风急云涌的百多平方米的顶隙里,可以想见昔时修建的艰苦。从祝融峰麓的上封寺到峰顶的祝融殿,有花岗石路层层梯接到峰顶底下,石路两旁,矮松成竹,山花烂漫,颇为洁致。从峰顶底脚通到祝融殿庙门前石砌平台,有三十多级陡峻的花岗石台阶。庙门是座牌楼式修建,牌楼上有“祝融峰”三字石额,却未额为“祝融殿”。门两侧有春联:“寅宾出日,峻极于天。”前者指早晨五到六点时太阳升起,后者说祝融峰顶比天还高大。这副春联的句子集自《诗经》,对仗工稳,浑然天成,又符合祝融峰顶景物,极具匠心。祝融殿右侧走廊有另一条小门通向望月台。望月台比祝融殿正殿基约高2-3米,是花岗岩风化后暴露而成。整块岩面不到4.5平方米,靠边处围上石栏,既可临风略坐,也可凭石雕栏瞭望。由于它是最高点,所以空景无边,山风袭人,潇湘帆影,远近山峦,尽奔眼底。望月台石上原有不少石刻,由于刻在台面石上,风雪腐蚀,游人摩挲、蹂躏,很多已渐磨灭。现存的有明朝嘉靖丁巳(1577年)九月宝庆知府书刻“望月坛”三个约50厘米见方的字,雕刻在岩的内壁上,楷书横排。其他在台石上与台内外峭壁上的石刻还明晰可辨的有“竣极”、“仰止处”、“果是高”、“青云在望”、“青云满袖”、“山不厌高”、“觉梦处”、“千维绿”、“天外幽赏”、“寿比南山”、“唯我是高,尊峙寰中”等等,大都不知是何年何代刻品。 
      祝融峰形如翱翔着的天凤。由于峰顶石腾拿高矗,三面陡峭,另一面缓降成斜坡,两侧联翠鹫、喜口
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